Hay una tendencia a estudiar una nueva ética para los humanos y la inteligencia artificial como si hubiera una aceptación en la obligatoriedad en la implementación ciega de estas tecnologías. Se define al humano como un ser que evoluciona con la inteligencia artificial. Sin embargo, el hecho que esta tecnología sin límites se desarrolle y sea útil para el beneficio de unos pocos o en forma selectiva no implica que deba ser utilizada con fines dañinos, de concentración económica, de recursos y poder. 
Es necesario que las personas, las entidades gubernamentales y no gubernamentales generen una ética para el uso de las nuevas tecnologías robóticas y de inteligencia artificial. No es suficiente con soñar ingenuamente, que los hombres y mujeres vayan a ser más humanos por la incorporación de estas. Un software de inteligencia artificial o una maquina como un robot no son parte de la humanidad, son solo sistemas basados en el substrato físico como ser procesadores, sistemas mecatrónicos, cables o fibras, etc… que no conforman vida humana. Podemos pensar que el desarrollar herramientas tecnológicas nos hace más evolucionados, sin embargo la conciencia humana no cambia en función de estas. Es innegable que las capacidades de cómputo y simulación pueden ser de un gran beneficio para la humanidad utilizadas bajo un contexto de bien común para todos los seres. Sin embargo, como sabemos, el dominio de estas tecnologías están vinculados a los países comercial y técnicamente más desarrollados que no siempre ponen a disposición el desarrollo a los países necesitados. La realidad de una o un grupo de personas en un espacio propio y protegido de confort conlleva a regular, construir, desarrollar y bregar por su prosperidad, en una manera que siempre posee una cierta exclusividad que genera marginación por medio del dominio. Por lo tanto, el uso responsable de la tecnología no debe estar pautada desde la visión del hombre que ha accedido a acumular recursos, capacidades, confort, etc… sino que debe ser vista desde el hombre y la mujer marginados y desprotegidos.
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El trabajo en la historia.
¿Porqué analizamos esto?. La idea es comprender como ha cambiado el trabajo y la relación del trabajador a lo largo de la historia. Hace aproximadamente 25000 años, el hombre era nómade, tenía un sistema de producción colectiva, sin castas o clases sociales. El trabajo se realizaba en forma colectiva, y se producía lo necesario para subsistir. 
En el 3500 antes de la era común comienza el Modo de Explotación Asiático, en Egipto, Babilonia, Roma y Palestina. ¿En qué consiste el Método de Explotación Asiático?. Comienza la explotación del hombre por el hombre, es decir la de un grupo social sobre otro. Existe en cada sociedad o ciudad estado un déspota que es dueño de la tierra y de parte de la producción. El campesino trabajaba la tierra y pagaba un impuesto correspondiente a una parte de su producción y aparte debía trabajar para las obras, fortificaciones y palacios del déspota. La elite dominante explota a la población trabajadora. Este es el relato que podemos encontrar por ejemplo en textos como el Éxodo y Jueces de la biblia. 
Estos relatos no pueden ser tomados en forma literal como históricos, pero si ser contrastados y complementados desde un estudio hermenéutico social, político, arqueológico, histórico y humanista. Por este medio conocemos que aproximadamente en el año 1250 A.E.C. existió un grupo explotado de personas en Egipto que se sublevo y otro que se escapó del sistema de opresión y explotación del faraón. Estos grupos se dirigieron hacia palestina. En Palestina, el sistema de producción también estaba regido por el modelo de explotación asiática basada en ciudades estado gobernadas por reyes. 
Este sistema además estaba consolidado por la teología del dios Bahal, que no por nada este nombre significa: “adonde esta el rey”. Los grupos provenientes de Egipto se unieron a grupos revolucionarios en palestina y lucharon contra las ciudades estado conformándose una federación que subsistirá sin déspota o reyes por doscientos años. Este proyecto liberador, conforma el inicio de lo que los teólogos de la liberación llaman “la historia de la salvación”. Después utilizaremos estos conceptos y otros de la historia bíblica para comprender como esta sociedad pone límites a la esclavitud. Lo tomaremos como un antecedente para comprender que es un buen antecedente para tener en cuenta a la hora de tener que poner tope a la explotación y marginación. En este modelo de explotación asiática es necesario comprender que la fuerza productiva es una especie de esclavitud colectiva por parte de los gobernantes. Mucho más adelante en la edad media aparece el feudalismo. Los señores feudales rentan las tierras a los campesinos los cuales pueden pagar dicha renta con dinero, trabajo o especias. Las herramientas son propiedad de los productores. La producción era para consumo propio. En el capitalismo la producción es de índole privada, pudiendo ser de libre competencia o imperialista o monopolista. Aunque comienza la mecanización e industrialización, la base del trabajo está centrada en el hombre y las máquinas. Este resumen nos muestra como con el advenimiento de la inteligencia artificial y la robótica con androides, se avecina una gran canibalización del trabajo.
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El Programa Internacional para la Evaluación de las Competencias de la Población Adulta y PWC realizaron el siguiente gráfico correspondiente a los sectores de riesgo de trabajo por sustitución por automatización:
Trabajos en riesgo potencial de ser automatizados.
En el 2020 los vehículos autónomos, llegarán a estar en el punto de utilización en logística comercial . En Norteamérica , Europa y Australia las empresas planifican tener robots del tamaño de un perro para hacer las entregas. Las empresas de logística ya poseen sus diagramas de puesto de trabajo y funcionales en los centros de distribución con robots. 
Hay que tener en cuenta que actualmente se impulsan las ventas por comercio electrónico. Concentrándose la logística de distribución a través de los grandes portales de venta que terminan enviando el producto por firmas lideres de correo y distribución. Estas empresas líderes ya están comenzando a incorporar robots humanoides en los centros de distribución. Estas declaran que los puestos de trabajo humanos son re-ubicados y que no se pierden. Sin embargo, esto no es así. No es suficiente con hacer un análisis puntual e instantáneo. Los androides tienen capacidad de mover pesos mayores y a una velocidad superior a la de un operario, con lo cual el flujo de paquetes es mayor. En realidad si lo midiéramos como la capacidad de una cantidad de personas equivalentes para el mismo trabajo, este valor sería mayor. Es decir se produce un crecimiento en el flujo de paquetes y por ende la disminución de puestos potenciales de trabajo. El análisis debe ser hecho además con responsabilidad social. Se debe tener en cuenta el volumen y/o peso total de paquetes movidos a nivel de toda la industria en relación a los puestos de trabajo equivalentes. Es decir, por ejemplo, si una persona tuviera una capacidad de operar y manipular 10 bultos por minuto, y un robot tuviera supuestamente una capacidad de 20 paquetes por minuto. Instantáneamente se reemplazaría un puesto de trabajo pero con un potencial futuro de dos puestos de trabajo. Esto se debe al aumento de la productividad basada en el trabajo del robot y en la valuación de beneficio económico sobre el valor humano. Estas tecnologías aumentarán la concentración de servicios en pocas empresas. No solo se corre el riesgo de despidos por desaparición de prestadores del servicio sino que también por el fenómeno anteriormente descrito donde pocos robots en un mismo establecimiento tendrían la potencialidad de suplantar y concentrar grandes volúmenes de trabajo. Esto generaría una gran marginación de la población. 
Desde el punto de vista del minorista, o el pequeño supermercado, los cuales en realidad podrían ir en extinción debido a la masificación de los envíos automatizados. Ahora veamos quienes serían los más afectados, primero los países tercermundistas tendrían grandes problemas ante la presencia de este tipo de sistemas. En estos, en especial los sectores más vulnerables o pobres, a quienes le es difícil abordar a educación calificada, o que anhelan poder trabajar como cajeros de un supermercado, repositores o repartidores de pedidos. Podemos tentarnos en pensar, o creer en el ya existente lobby de las empresas de tecnología. Estas anuncian que se producirán nuevos puestos de trabajo para personas no calificadas en tareas tecnológicas, dado que la inteligencia de los sistemas se podrían requerir tareas de coordinación, supervisión o servicios simples. Sin embargo este análisis es parcial, no sistémico e instantáneo o para un período muy corto. Sin un límite a estas tecnologías y sin una conciencia solidaria y social, el mundo seguirá gobernado por lo que llamamos el mercado, donde prima el beneficio económico sobre el humano. Podría ser que en un momento de interface, o mejor dicho de adaptación, podrían aparecer puestos nuevos de trabajo, pero estos obviamente vinculados a sistemas que afectarían mayor sustitución. La codicia, enmascarada en la palabra eficiencia y economía, se encargaría de circunscribir a sus intereses y concentrar todas las cadenas de producción, distribución, venta y servicio. Sin un límite, esto no será evitado, y grandes poblaciones se verían sumergidas en la miseria y desigualdad. En la pequeña historia del trabajo en la humanidad, que describimos anteriormente, podemos decir que: desde el sistema de producción asiático, pasando por la esclavitud, y la explotación laboral, el poder encontraba o encuentra una necesidad de al menos mantener al sector humano productivo. En esta nueva perspectiva del desarrollo desmedido de robots y sistemas de inteligencia artificial, que podría imponerse, la de la automación descontrolada y humanoide, despreciándose directamente la vida humana. Se marginará al hombre, quedando solo para aquellas funciones que requieran de un contacto seleccionado por las personas más pudientes que concentran el capital y el poder.
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Escuchamos en los medios de noticias y difusión que “la robótica y la inteligencia artificial” ya vienen, como si estas en si mismo tuvieran una fuerza, un poder de imponerse. Como sabemos esta es una idealización o la construcción de nuevos dioses opresores, que dan espacios a los déspotas a mantener su iniquidad. ¡No es posible, que pensemos así, o que simplemente no reaccionemos!. OTRO MUNDO ES POSIBLE. Un mundo con un proyecto común que continúe en la búsqueda de una realidad más justa para todos. Esta es una introducción, para dar espacio a la reflexión, la denuncia y la acción. Seguiremos publicando continuamente más notas que nos concienticen en que es viable poner límites a los nuevos modelos de marginación. En la historia de al humanidad encontramos sociedades que lo han legislado miles de años atrás, quizás con otras problemáticas en modelos esclavistas, pero lo importante es que ellos pudieron ponerle un límite y comenzar una historia de liberación del hombre.
Lee la segunda parte de este artículo.
Fuentes:
PWC, Will robots really steal our jobs? An international analysis of the potential long term impact of automation
Nada de lo que se escribe es erróneo! En lo que difiero están varios puntos:
1. la tecnología es accessible para personas de pocos recursos económicos gracias a que en el Internet se pueden estudiar prácticamente todo lo relacionado y eso encursos de las mas prestigiosas universidades. (MOOC) coursera ocw de la MIT, edx y muchos otros sitios.
2. Lo del avance de estas tecnologías no es frenable. Las empresas de mayor valor bursatil como Amazon, Google y FaceBook por dar ejemplos mejoran el valor comercial de sus productos avanzando las tecnologías al paso máximo posible. Cada avance significa mas valor de los productos que venden y a razón de ello mas ganancias. Si los recursos financieros son prácticamente ilimitados para avanzar las tecnologías y así las ganancias, entonces no hay quien lo frene. Se puede ver que tales empresas pagan salarios altísimos a personas capacitadas en estas tecnologías. Dado que el mercado de estas personas está en sus limites, estas empresas, no por altruismo, hacen disponible de forma gratuita o muy económica las herramientas, los programas y recursos de desarrollo por el Internet para lograr así a personas adicionales capacitarse. La tal llamada «Open Source Community»!
3. En países de menos recursos lo importante es aplicar estas tecnologías a usos disponibles. Colombia es un buen ejemplo!
4. La indicación que el entorno científico en areas diferentes crean un entorno para avanzar aún mas estas tecnologías! Los estudios sobre la forma de trabajar del cerebro, los avances científicos en la sicología y muchos otros campos científicos enriquecen la plataforma de conocimientos que acaban influyendo en los avances de la ciencia en IA.
Es así que comparto la opinion que la difusión de IA en el mundo laboral no solo en trabajos de poca calificación, sino también en trabajos sofisticados, van a llevar a desaparecer a mi opinión mas de un 90% sin crear cantidad ni lejanamente a lo que se pierde en nuevas funciones. Pero existe un factor limitante para estas industrias en el uso de la IA. Quien consume sus productos, quienes quedan con recursos económicos para así permitir el crecimiento de las industrias, si el 90% no tiene recursos económicos por falta de trabajo!
Pero existen mas y mas posibles usos de robots con IA, como por ejemplo el de cuidar de enfermos, etcétera.
Lo que viene agravante adicional para la humanidad es que esto tiene lugar al mismo tiempo que esta humanidad está expuesta al reto del cambio climático, la explosión del número de seres humanos que requieren alimentación y muchas cosas mas!
La suma de lo que he presentado requiere grandes esfuerzos de todos! No quiero escribir de los temas con los cuales todos estamos confrontados. Quiero referirme al grandísimo problema de todos los individuos. No es así que nuestra autoestima está muy relacionado al tema del status social y todo esto como resultado de nuestros trabajos, de nuestros puestos? Yo personalmente, y me considero fuerte, sufrí durante varios años después de perder mi trabajo en ya no ser parte de la sociedad en que vivo en los grupos de personas que trataba simplemente por no tener los recursos económicos para participar! He visto a donde este reto personal de cada individuo lleva viendo lo que ocurre con antiguos colegas, antiguos jefes en el trabajo. Muchos o acaban el el alcohol o mueren por el estrés que esto los expone.
Pero también existen problema problemas para nuestros sistemas políticos y sociales! Todos nuestros estados y nuestros sistemas sociales y las prestaciones de servicio de nuestras comunidades basan en los recursos económicos que se obtienen poniendo impuestos. Si el 90% ya no trabaja, estos no solo dejan de ser posibles consumidores, sino también individuos que ya no contribuyen por los impuestos de sus trabajos! Vemos que difícil es lograr ingresos por impuestos a las grandes empresas! Hacen por ejemplo ventas por muchos miles de millones, y no pagan mas impuestos que un trabajador promedio. Transfieren estas ganancias a lugares donde casi no tienen que pagar impuestos!
Nuestras sociedades y las relaciones en una economía globalizada tienen que cambiar de los impuestos al trabajo a aquellos donde se generan ganancias. Esto tiene que ser impuesto por tener que implementar un sueldo incondicional a aquellos 90% de la población! Solo así sigue habiendo consumidores. Pero también requerimos de cambiar el foco del aprendizaje a obtener las competencias para poder tener un empleo a tales que permitan a los individuos conseguir y asegurar su autoestima, para poder hacer actividades productivas que aseguren su salud sicológica. Se de mi mismo que lo que es esencial es tener actividades durante todos los días y así mantener un régimen de vida organizado!
Acabo esta contribución con una visión regida desde el punto de la evolución y una vista desde lo que se dice de 20.000 millas de altura:
Cuando ocurrió el Big Bang se originó el espacio y el tiempo. Siguiendo las leyes de termodinámica el universo en expansión hizo que las temperaturas fueran disminuyendo haciendo así posible que hubiera materiales anorgánicos. Las explosiones de soles tempranos empezaron a generar la variedad de elementos. Así llego el tiempo que en planetas se originara la vida en la forma de bacterias aneróbicas. Una mutación, hizo aparecer bacterias que generaban oxígeno, un veneno mortal para las bacterias anorgánicas. Las bacterias que generaban oxígeno eran mucho mas eficientes y así en la evolución esta materia orgánica genero inteligencia orgánica. Los seres humanos somos un ejemplo! Esta inteligencia orgánica acabo creando inteligencia anorgánica, lo que llamamos IA! Una vez que esta IA gracias a su mayor efectividad que resulta quitando las funciones de la inteligencia orgánica alcanze cierto grado de madurez la evolución del universo acaba usando la inteligencia orgánica como catalizador en la creación de la Inteligencia anorgánica.
Estimado Hellmut,
En lo referente a los puntos de discrepancia, creo que la diferencia en el análisis es que se difiere en el punto desde donde se observa la realidad. No cabe duda que tu muy estimable testimonio de vida te lleva a tener una perspectiva desde tus necesidades y vivencias. El tema es que el marginado, en especial el históricamente marginado, posee una diferencia abismal de carencias. El mundo desde el cual describes tu relato, muy valedero, difiere de la realidad del marginado. Hasta que no nos ponemos en convivencia y empatía con dicho mundo, y no percibimos el sufrimiento del mimo, reglamos y sacamos conclusiones desde nuestro circulo de intereses, capacidades y confort.
Como dices hacen falta grandes esfuerzos de todos, toma de conciencia y acción.
Los conceptos darwinistas, pueden ser perfectamente quebrados. Por otra parte son erróneos y se encuentran enmarcados en una teología y filosofía dominante de la época, que perdura hasta la actualidad. Dentro de poco publicaremos una nota al respecto.
Todo lo que mencionas se sostiene en un modelo, una realidad, sin embargo la misma puede ser cambiada. En el pensamiento indo-europeo, el dominante en occidente y que soportamos en el tercermundo ( por decirlo de alguna manera) los fenómenos poseen vida propia, son como dioses, y el hombre es un simple contemplador. Sin embargo, la filosofía y la teología latinoamericana tiene mucho para dar, para convertir al hombre como actor del llamado de la historia. No es expectante, es artífice de un nuevo mundo posible. Para ello es importante trabajar, crear redes, generar cultura y conciencia, para producir lo que por ejemplo el pensador brazilero Leomardo Boff llama el salto cuántico. Se requiere de esperanza y resistencia.
Un abrazo fraterno, en la convicción de que otro mundo es posible, más justo, equitativo y humano.
Viví mis primeras 2 décadas en diferentes países de Suramérica. Eso si, en un entorno muy privilegiado! Pero, cuando mas viejo soy, mas me falta ese mundo latinoamericano y esa gente suramericana. Siempre hablo con personas que me encuentro en la ciudad que hablan nuestra lengua latina. Pero te doy un ejemplo de una experiencia que tuve. Estando en el Country club de Bogotá, que lugar es mas imaginable de ser privilegiado, después de muchos intentos vino un taxista a llevarme a la cas de mi madre. Al igual que siempre lo he hecho, me senté adelante y me puse a charlar con el taxista. Y pasando de tema a tema acabe dándole como ejemplo que no tengo protesis dental en toda mi mandíbula superior. No porque me gusta, sino por que no la puedo pagar aún viviendo en Alemania. Y siempre tiendo ha decir frases: «No todo gringo es rico»! Cuando llegamos al destino al salir de su taxi con una sonrisa me respondió: «No todo gringo es rico!». Hay que saber que un modus operandi de la delincuencia en Bogotá es que se monten en el vehículo personas adicionales y que lo llevan a una a un tour para sacar plata de la cuenta!
El suramericano por necesidad y/o por afinidad combina cualidades que considero maravillosas y un lado violento! tengo La gran sospecha que ese taxista se esperaba recoger a alguna persona rica a la puerta de un club tan privilegiado!
Hola,
Y si es muy probable que esperara a un cliente acaudalado. Si te interesa, no quiero ser molesto, puedo ofrecerte un cupón para acceder gratuitamente mi libro: «Cuando los pobres nos llaman a la conversión». Quizás pueda darte una mejor perspectiva sobre la marginación en ciudades como Buenos Aires.
Saludos.
La nota propone un punto de vista colonial y eurocéntrico. El planteo sobre la tecnología de las civilizaciones asiáticas, africanas o del Abya Yala no se corresponde con la realidad que usted describe ni siquiera se corresponde con estudios de la academia británica que no puede decirse que sean anticoloniales. La explotación,como conepto, recién aplica a la producción moderna que es el origen del capitalismo, luego de la conquista del Al-Andaluz en 1490. Tampoco es cierta la visión evolucionista del pensamiento terraplanista cartesiano de las dos dimensiones capital-trabajo, precapitalista-capitalista, subdesarrollo-desarrollo, etc. La visión eurocentrada que usted plantea, además de retrógrada, es básicamente epistemicida en tanto niega la existencia de otras formas de mercado y otras formas de aplicación de la tecnología. Y no se trata de tener una visión edulcorada de las civilizaciones existentes cuando el continente de la hoy Europa era poco menos un conjunto de tribus que vivían del saqueo y la violencia, como lo demuestran en la práctica desde la caída del imperio romano hasta nuestros días. Otro tanto ocurre con sus prejuicios de la tecnología aplicada en nuestros países latinoamericanos que corresponde más a una economía netamente colonial en sentido estricto y sobre el trabajo que es una variación de la encomienda y la mita antes que trabajo en sentido europeo. Lamento mucho que nuestras universidades de ingeniería sigan con la monsega y la mentira de revoluciones industriales que sólo han sido o son -como hoy la 4ta revolución tecnológica de la robotización- europeas. El problema que usted plantea, si fuese cierto, se podría resolver con sólo decidir cuántos empleos destruyen los robots y que las empresas aporten una cantidad equivalente de salarios para garantizar una renta universal para los ciudadanos. Pero, como indiqué, el terraplanismo cartesiano de las dos dimensiones continuaría en un debate izquierda-derecha, capitalismo-socialismo, populismo-república, ciencias sociales-ciencias naturales, etc. como en los debates de anarquismos libertarios que nos coloca en psitacismo exacerbado, debates que no son los nuestros. Tanto el capitalismo como el socialismo real son coloniales, racistas y genocidas. Y no es necesario más que tomar en cuenta lo que hicieron y hacen los países «centrales» con los pueblos colonizados como lo que hizo el socialismo real con los pueblos colonizados, en ambos casos imponiendo sistemas comerciales de extracionismo colonial ajenos a las culturas de nuestros pueblos.
Estimable Dardo,
Esta claro que el relato posee componentes eurocéntricos, la electrónica y la inteligencia artificial lo tienen, en lo que no se basa es en la relación con el marginado de la manera en que lo planteas. El problema va más allá de una simple resta y una renta que no soluciona lo planteado. El repartir dinero, puede ser que culturalmente en una justificación desde una salvación personal sea viable o ética, pero no como una opción comunitaria o desde una opción por el marginado. El artículo no niega el uso de al tecnología, convoca a un uso responsable de la misma en especial en sus aspectos sociales. ¡Donde hablamos del hoy! y no negamos la realidad que nos aqueja en nuestros barrios y difícilmente en los claustros. ¡Un abrazo!