La Tecnología como instrumento de relación humana en el pensamiento de Cheikh Anta Diop.

En esta nota presento al lector, de manera resumida, el pensamiento de Cheikh Anta Diop en África Negra Precolonial, con el fin de mostrar un análisis sobre una de las síntesis más profundas entre el desarrollo de la técnica y el sentido por lo humano.

Dentro de la indagación de Cheikh, se encuentra con el hecho de que la historia no es una simple acumulación de fechas, sino un testimonio de la racionalidad humana expresada a través de la técnica. Ya que, su análisis, rompe con la tradición que separa lo tecnológico de lo humano, proponiendo que en el continente africano la maestría sobre la materia (como la metalurgia del hierro o la arquitectura monumental) no fue un proceso de deshumanización, sino una herramienta de consolidación social y política.

Diop argumenta que las civilizaciones africanas precoloniales lograron una «tecnología de la organización», de esta manera, podría abrir paso a la coexistencia de un estado con un fuerte sentido de humanismo comunitario, donde el individuo encontraba su sentido no en el aislamiento, sino en su función productiva y técnica dentro del colectivo.

Ante esto, podemos suponer que la técnica no era un instrumento de dominación, si no un medio por el cual podría generar un sentido de comunidad y, a su vez, un progreso capaz de solventar las necesidades del colectivo. Al respecto, Diop es contundente al señalar la importancia de recuperar esta conciencia histórica para la soberanía intelectual del presente, puesto que, «para nosotros, el retorno a Egipto en todos los dominios es la condición necesaria para reconciliar las civilizaciones africanas con la historia, para que podamos hablar de un camino de modernidad, y para que podamos reconstruir el cuerpo de las ciencias humanas africanas»[1].

Esta reconciliación que propone el autor implica reconocer que el África precolonial no era un espacio de «primitivismo», sino una región que había alcanzado un equilibrio entre el avance científico y la concepción de lo humano El dominio del hierro, por ejemplo, se analiza en la obra no solo como un hito industrial, sino como la base que permitió el surgimiento de las castas artesanales, las cuales Diop defiende como un sistema de especialización que protegía el conocimiento técnico sin destruir el tejido social.

De esta manera, la tecnología estaba presentaba una relación con la dignidad humana que impedía la alienación del trabajador, algo que contrasta radicalmente con el modelo industrial europeo posterior. Diop observa que esta estructura social permitía una libertad civil que muchas veces se ignora, afirmando que, «el sistema de castas no era, en su origen, un sistema de opresión, sino de división del trabajo que garantizaba a cada individuo, incluso al más humilde, un lugar reconocido y una existencia digna dentro de la comunidad»[2].

De este modo, la visión tecnológica de Diop se entrelaza con lo humano al demostrar que el desarrollo técnico fue el soporte de una civilización que priorizaba el respeto a la vida humana. Lo impresionante de su obra, no es solo un rescate del pasado, sino un manifiesto que sugiere que la verdadera modernidad para África debe nacer de su propia tradición científica y humanista, utilizando la técnica como el motor de una nueva libertad que no sacrifique, en su intento, al ser humano.

Por concluir, tal vez la exposición que ofrezco es una generalización ante el problema real que Diop crítica. Sin embargo, me parece importante dar a conocer la propuesta más relevante del pensamiento de este filósofo, es decir, que la técnica esta siempre al servicio de la comunidad y no como un instrumento capaz de someter. Diop nos entrega una propuesta en la que la técnica puede ser utilizada con el fin de dar sentido a toda una comunidad en lugar de segregarla. Por ello, invito al lector reflexionar al respecto frente a las condiciones tecnológicas en las que nos encontramos ahora. Cheikh, no solo ofrece una nueva relación entre la técnica y lo humano, sino que también una vía por la cual descolonizar nuestro pensamiento.

Bibliografía:

Diop, Cheikh Anta. África negra precolonial: estudio comparativo de los sistemas políticos y sociales de la Europa negra y de la África negra, desde la antigüedad hasta la formación de los estados modernos. Traducido por Basilio Rodríguez Cañada. Madrid: Sial Ediciones, 2010.

[1] Cheikh Anta Diop, África negra precolonial: estudio comparativo de los sistemas políticos y sociales de la Europa negra y de la África negra, desde la antigüedad hasta la formación de los estados modernos , trad. Basilio Rodríguez Cañada (Madrid: Sial Ediciones, 2010), 25.

[2] Diop, África negra precolonial, 182.